PEMBEBASAN TUBUH WANITA: SUATU STUDI PERBANDINGAN WANITA DAN OLAHRAGA DI BARAT DAN TIMUR

Oleh:

Akhmad Sobarna

Ketertarikan pada tubuh telah menyapu seperti angin topan ke seberang bidang ilmu sosial dan studi budaya sejak tahun 1980-an. Buku dan Artikel tentang tubuh telah diterbitkan dan jurnal mengenai tubuh sudah terlihat. Tubuh telah menjadi suatu topik bahasan pada banyak konferensi. Sebagai konsekuensi, Kathy Davis mengklaim: “Tubuh dengan jelas telah menangkap imajinasi dari para mahasiswa sekarang ini”. Ada dua pertimbangan utama untuk ini. Pertama, hal ini merupakan suatu kebutuhan logis dari analisa budaya, sebab tubuh adalah “hanya tetap pada perubahan dunia yang cepat, sumber kebenaran pokok mengenai siapa kita dan bagaimana masyarakat dibentuk, penengah akhir dari apa yang adil dan tak adil, manusia yang baik dan tidak baik, progresif dan retrogressive”. Singkatnya, studi tubuh menawarkan suatu titik awal bermanfaat untuk penyelidikan sekarang dan sejarah budaya kita dan masyarakat. Kedua, secara bantahan, sebagian besar feminist sudah menempatkan tubuh pada peta intelektual. Pada dua dekade masa lalu suatu jumlah yang mahabesar dari penelitian feminist pada tubuh wanita telah dihasilkan dari keanekaragaman disiplin, metodologi dan perspektif teoritis. Tubuh wanita telah menjadi bahan banyak studi empiris dari kendali reproduktsi dan tekanan setelah kelahiran ke anorexia nervosa dan menopause.

Bagaimanapun, Ann Hall telah menunjukkan bahwa ‘Tubuh Wanita selalu menjadi pusat ke feminisme, tetapi tubuh olahraga tidak’ bukan hanya tubuh olahraga tetapi juga tubuh dalam olahraga yang nampak menyikapi masalah nyata untuk tendensi feminisme dan studi wanita. Satu penjelasan telah dikemukakan untuk ini: penyimpangan intelektual dalam budaya barat. Budaya tradisional tinggi telah membuat berkurangnya perbedaan antara permainan dan pekerjaan dan antara kegiatan jasmani dan intelektual. Olahraga telah dipandang biasa. Di lain kata, Karena olahraga adalah lebih bersifat fisik daripada aktivitas mental, hal itu telah dipandang sebagai sesuatu yang turun dari kebudayaan dan tidak layak menjadi perhatian yang serius. feminist tidak ada perkecualian untuk pandangan ini. Mereka lebih tertarik pada perjuangan wanita secara politis dan kemerdekaan ekonomi mereka dibanding kebebasan fisiknya. Konsekuensinya, berbagai penelitian mengenai tubuh wanita dalam olahraga telah, dan dimarjinalkan. Bagaimanapun, Bryan S. Turner telah membantah dengan penuh pengertian bahwa “permasalahan dalam tubuh bukan sekedar suatu isu dalam epistemology dan fenomenologi, tetapi suatu penempatan teoritis untuk perdebatan tentang kekuasaan, ideologi dan ekonomi”. Terlalu banyak feminist sudah melewatkan fakta bahwa untuk wanita, olahraga telah menjadi suatu instrumen pembebasan. Ini adalah bukan suatu pernyataan dilebih-lebihkan. Roberta Park telah menyatakan dengan tepat bahwa ‘emansipasi wanita modern berhubungan intim dengan kemampuan atletiknya dan pasti dengan fisiknya’.

Dengan tujuan memperdalam pemahaman arti tubuh wanita dan olahraga, dan peran wanita dalam olahraga dalam warisan budaya masyarakat modern, mahasiswa dari disiplin seperti sejarah, sosiologi, psikologi sosial dan pendidikan jasmani baru-baru ini sudah memproduksi suatu perkembangbiakan studi budaya dan sejarah yang berhadapan dengan tubuh wanita. Mereka telah menunjukkan suatu peningkatan minat dalam peran olahraga sebagai alat pemeliharaan, pembentukan, dan pengantar gambaran jasmani dan nilai moral. Tubuh dalam olahraga dan tubuh wanita khususnya adalah suatu tempat untuk perdebatan tentang perubahan alami ideologi, kekuasaan, sistem budaya dan struktur sosial. Sejarah wanita olahraga adalah suatu sejarah mengenai perjuangan wanita untuk membebaskan tubuh mereka pada berabad-abad yang lalu. Keterlibatan dalam olahraga telah menandakan keinginan wanita untuk berubah. Pembebasan tubuh mereka telah, dan merupakan, suatu kebutuhan utama untuk fisik mereka yang lebih luas, sosial, kebebasan budaya, politik dan ekonomi.

Seperti yang telah diungkap diawal, sekarang ada sejumlah besar publikasi di persembahkan untuk wanita, tubuh mereka dan olahraga mereka. Niatnya disini adalah secara singkat merujuk pada enam buku dengan suasana runutan baru past-have yang aktual, merangsang minat yang kuat dan mendorong penyelidikan pada wanita dalam olahraga yang maju. Pada 1987, J.A. Mangan dan Roberta Park telah menyajikan suatu awal, karya yang menimbulkan pemikiran dan mungkin berkembang yang diberi judul Dari ‘Wanita’ ke Feminisme: Olahraga dan Sosialisasi Wanita pada Jaman Industri dan Post-Industri. Hal itu dibawa bersama berbagai mahasiswa terkemuka dalam suatu pertimbangan perspektif terpisah sampai sekarang atas studi wanita-wanita dalam sejarah sosial olahraga dan menarik penelitian dari Inggris, Amerika Utara, dan Australia. Buku yang dengan kritis menentang mitos tubuh wanita. Sementara itu dibantah bukti diri bahwa tubuh wanita secara sosial dibangun secara alami ini dibantah lebih lanjut bahwa mereka pada hakekatnya dibentuk oleh budaya. Volume menunjukkan bahwa sukses dalam olahraga dan kekuasaan fisik yang didekatkan diajukan suatu ancaman serius ke tempat rendahan wanita tradisional dalam masyarakat patriarkal, dan bahwa olahraga telah memainkan suatu peran penting dalam menanggulangi mitos mengenai tubuh wanita pada masyarakat barat. 'itu menandai... suatu batas air pada beasiswa dalam sejarah olahraga wanita sepanjang tahun 1980-an dengan memusatkan pada analisis hakekat dibanding deskripsi.

Hubungan antara analisis tubuh wanita, latihan dan feminist dengan baik dicakup dalam buku grounded-breaking pertama Patricia Vertinsky Perempuan yang terluka abadi: Wanita, Para doktor, dan Latihan di Abad ke sembilan belas pada tahun 1990 dan kemudian artikelnya ‘Konstruksi sosial tubuh gender: Latihan dan Kekuasaan Latihan’ pada 1994. Dia membahas pengaruh kepercayaan medis akhir abad ke sembilan belas pada resiko yang dirasa dan keuntungan-keuntungan latihan wanita, dan mengungkapkan bagaimana determinasi biologi suatu ideologi jahat yang membangun dan melahirkan tubuh gender dalam olahraga. Dia berargumentasi bahwa profesi medis mengidealkan wanita sebagai sarana reproduksi dan berpusat pada patologi, pembatasan dan kecacatan, melukiskan tubuh wanita sebagai kegagalan pemakaian organisma yang bertubuh penyakit masyarakat. Dia mengusulkan bahwa proses gabungan penuh pria ‘ahli’ dalam kedokteran, ilmu dan pendidikan latihan kontrol tubuh wanita adalah pusat analisis konstruksi sosial gender dan tubuh. Dia menulis pada 1994: ‘tubuh, tubuh sexed, telah menjadi ajang penelitian tertentu dan menteorikan kembali dalam kaitan dengan kemampuannya untuk menyediakan penjelasan pada sosial wanita ditingkat bawah dan sebagai jalan dalam usaha memahami wanita untuk mengubah bentuk dan mengubah rupa batasan dan pembatasan kondisi historis.

Dalam explorasi mereka hubungan antara wanita, olahraga dan tubuh pada budaya barat, para mahasiswa wanita menawarkan teori sosial tubuh dimana gender dan kekuasaan adalah intinya. Pada 1994 buku Jennifer Hargreaves ‘Wanita Olahraga: Isu Kritis dalam sejarah dan sosilogi olahraga wanita’ dipaparkan suatu analisa menyeluruh keluasan olahraga wanita telah, merupakan, dan akan, menjadi suatu alat radikalisme dan penindasan. Dia membantah: ‘Sejarah mengenai olahraga wanita menunjukkan hubungan yang patriarkal pada mereka sendiri yang tidak menjelaskan wanita ditingkat bawah. Olahraga wanita integral kepada keseluruhan hubungan kekuasaan budaya. Penjelasannya secara langsung untuk ini: olahraga dapat menjadi arti penting emansipasi dan merupakan, karena itu, suatu konteks kritis untuk intervensi wanita. Dia telah membahas konsep tubuh, kebebasan dan pembatasan yang sangat penting untuk memahami tinjauan sejarahnya, dan untuk refleksi yang luas pada tema wanita jaman sekarang dan pemberdayaan jasmani, keerotikan, diskriminasi, dan keanekaragaman dalam olahraga.

Pada 1996 buku Ann Hall Feminisme dan tubuh Olahraga: Esei dalam Teori dan Praktek menaruh tubuh wanita olahraga ke dalam konteks berlawanan dan agenda teoritis feminst terbatas. Itu adalah buku pertama yang mencoba untuk membawa teori feminist dihubungkan dengan studi wanita mengenai tubuh olahraga dalam suatu cara yang sistematis. Menurut pandangannya, secara logis untuk memahami wanita dan olahraga diperlukan untuk memahami feminisme dan penerapannya pada tubuh, tekanan dan emansipasi. Bagaimanapun, Hall berargumentasi bahwa kita ada dalam suatu jaman teoritis baru, dimana teori feminist tidak cukup untuk kita pahami dan analisa dulu dan sekrang. Kita memerlukan teori dari studi budaya, sosiologi dan studi sejarah, dan kita harus membangun teori baru kekuasan, praktek sosial dan perjuangan budaya. Dia mengklaim: “Teori meningkatkan tingkatan kesadaran kita dan membantu kita untuk menyediakan suatu tinjauan yang berkelanjutan budaya kita, dalam hal ini, budaya olahraga kita”.

Selagi mahasiswa feminist sibuk menyelidiki keanekaragaman yang maha besar dalam penampilan dan comportment tubuh wanita pada budaya barat. Buku Fan Hong Footbinding, Feminisme dan Kebebasan: Pembebasan tubuh Wanita di China Modern telah mengkaji budaya dan tubuh wanita di Timur. Penelitiannya atas tubuh dalam olahraga di Negeri China mengungkapkan betapa tak dapat dipertahankan dugaan ' tubuh alami wanita' itu. karyanya mempertunjukkan bahwa tubuh wanita adalah suatu titik awal ideal untuk segala pertimbangan sosial dan constructionisme budaya. Dia telah mengkaji hubungan antara tubuh wanita, latihan, dan emansipasi di China dan mencoba untuk menilai dampak olahraga wanita pada status wanita dalam Masyarakat Cina. Tradisi patriarkal yang brutal dan dramatis penindasan fisik tubuh wanita- footbinding- dalam Sejarah Cina membuat kebebasan fisik untuk Wanita Cina suatu isu arti khusus dan studi kasus yang berharga dalam sejarah emansipasi tubuh wanita modern.

Keseimbangan ini, secara kebetulan, ‘orang luar’ dan ‘orang dalam’ mempunyai kebaikan khusus. Hal ini membantu menghindari ‘Pere David Syndrome’ tentang ‘penemuan’ asing tentang berbagai hal yang berasal dari cina sudah mengetahui tentang dan] lebih baik dipahami untuk generasi, dan itu memperbolehkan pertimbangan yang sulit dipisahkan isu ‘buram’ kadang-kadang tanpa disadari tak dapat dipahami pada pandangan dari luar. Untuk menafsirkan Fanon, ' penduduk baru', budaya atau cara lainnya, ketika penulisan bangsa asing tanpa alternatip menulis sejarah bangsanya sendiri.

Sementara itu Eunha Koh, seorang mahasiswa Korea, telah menerbitkan artikelnya yang berjudul “Kebangkitan Olahraga Wanita dan Rekonstruksi Identitas gender di Korea Selatan” pada tahun 2002. Dia menunjukkan bahwa ada pengaruh Confucianisme yang mendorong pembatasan olahraga wanita dan aktivitas jasmani. Confucianisme dengan keras membagi domestik dan peranan sosial laki-laki dan perempuan dan menggambarkan kaum wanita sebagai subordinat kepada kaum laki-laki dalam masyarakat. Diskriminasi ini bekerja untuk menyembunyikan tubh wanita dari pandangan masyarakat. Hasilnya, keikutsertaan wanita-wanita di (dalam) olahraga tidaklah dicocokkan dengan moral sosial perilaku jasmani. Olahraga saat ini masih dihormati sebagai bagian dari alam laki-laki, dan kecenderungan perlawanan olahraga wanita telah dihapuskan.

Pada tahun 2001 beberapa mahasiswa Jepang yang dipimpin oleh Takako lida melakukan suatu survei atas situasi sekarang olahraga wanita di beberapa 14 Negara Asia. Survei itu mengangkat beberapa isu utama sebagai berikut:

Angka partisipasi: secara umum, tingkat partisipasi dalam olahraga di negara Asia lebih rendah dari beberapa negara Eropa dan Amerika Utara. Diantara 14 negara Asia angka rata-rata 40%. Canada 86% dan Finlandia 73%. Angka partisipasi wanita Asia lebih rendah dari laki-laki. Yaitu 35.9% dibandingkan dengan laki-laki 45.2%.

Program dan fasilitas olahraga: kaitannya dengan sejarah, budaya dan pertimbangan agama, anak-anak perempuan dan wanita di Negara-Negara Asia memerlukan dorongan tertentu untuk keikutsertaan mereka dalam olahraga. tetapi, kebanyakan dari negara-negara tidak mempunyai program khusus untuk anak-anak perempuan dan wanita. Ketika beberapa diantara mereka ambil bagian mereka sering menemukan bahwa fasilitas olahraga dan kesenangan tidak cukup.

Pendidikan Jasmani di sekolah: diskriminasi gender di sekolah terus menerus diperkenalkan. Anak perempuan dan lelaki diperlakukan dengan cara yang berbeda di kelas pendidikan jasmani dan mereka didukung dan diajar untuk bermain olahraga yang berbeda: anak lelaki untuk olahraga laki-laki, seperti sepakbola dan anak perempuan untuk aktivitas yang feminin, seperti menari.

Kepemimpinan dalam olahraga: pada level eksekutif NOC (Komite Olimpiade Nasional) Wanita 18.4% dan pria 82.6%. Semua presiden NOC di Asia adalah pria. Beberapa negara-negara, seperti; Filipina dan Sri Lanka, tidak punya wakil wanita sama sekali di NOC. Sebagai tambahan, kebanyakan dari pelatih dan instruktur adalah pria.

Bagi perempuan, keikutsertaan dalam olahraga, baik pada tingkat bawah dan tingkat internasional dapat menaikkan harga diri, meningkatkan kepercayaan dan kemampuan memimpin dan meningkatkan kesejahteraan dan kesehatan umum. Ini adalah kekuasaan olahraga. Hal itu telah dikenali oleh beberapa organisasi yang paling berpengaruh di dunia. Perserikatan Bangsa-Bangsa telah dengan kuat menempatkan wanita dan olahraga dalam konteks hak azasi manusia. pada 1995 ketika Konferensi wanita Dunia keempat PBB yang bertempat di Beijing wanita dari seluruh penjuru dunia bekerja bersama-sama untuk mencapai satu pernyataan sesungguhnya pada nilai olahraga untuk anak perempuan dan wanita dalam Platform untuk Tindakan.

Platform untuk Tindakan meminta pemerintah, regional dan organisasi intemasional untuk memastikan kesempatan yang sama untuk wanita dan anak perempuan dalam budaya, yang berkenaan dengan rekreasi dan aktivitas olahraga, seperti halnya keikutsertaan dalam atletik dan aktivitas jasmani pada tingkat nasional, internasional dan regional, seperti akses, pelatihan, kompetisi, penggajian dan hadiah.

Sembilan tahun lalu, bagaimanapun, situasi mempunyai suatu perubahan sedikit. Banyak wanita masih mengalami exploitasi dan diskriminasi politis, ekonomi dan fisik dalam dunia olahraga. " Kita jangan beralih dari mengubah dunia mengubah kata", Sivanandan berpendapat pembebasan fisik wanita adalah suatu yang tindakan politis yang berkaitan dengan "mengubah dunia", suatu dunia dimana hubungan dan ketidaksamaan gender berlanjut menjadi penting dan nyata pada tingkat kelembagaan dan perorangan. Oleh karena itu, Scraton mengklaim bahwa kita harus memusatkan teori bantahan kita di sekitar tubuh wanita, ketidaksamaan, sistem exploitasi dan tekanan dalam olahraga.

Penelitian selama dekade yang lampau telah menawarkan kita suatu pemahaman proses dimana tubuh wanita menjadi diseksualisasikan, terhimpit, dan dikendalikan. Lebih penting lagi, hal itu telah menunjukkan bagaimana olahraga secara berlawanan memainkan peran penting dalam memperkuat status quo dominasi laki-laki ketika emansipasi wanita dari penindasan tradisional di dunia barat dan timur.

Penelitian terhadap tubuh, wanita dan olahraga telah membuka suatu bidang baru untuk para mahasiswa Asia. Analisa berasal dari Asia telah membantu, dan akan membantu, mengubah dominasi tradisional dari Teori kemasyarakatan dan sejarah olahraga asia Anglo-American. Sebab Wolfran Manzenreiter telah menunjukkan: "memahami dan memasukkan cara yang berbeda terhadap tubuh merupakan pengalaman yang akan mempunyai konsekuensi penting untuk teori dan pandangan umum pada olahraga dan hubungannya dengan tubuh, dan akan mendorong ke arah suatu konseptualisasi olahraga yang tidak hanya didasarkan pada Analisa dan Pengalaman barat. Pemasukan sudut pandang dari analisis olahraga lokal asia akan menyempurnakan perubahan dalam perspektif yang akan menguntungkan untuk pengembangan teori lebih lanjut pada konsep penting dan struktur sejarah olahraga dan sosiologi.

Persepsi dan Pandangan Mengenai Artikel

Berdasarkan artikel yang ditulis Fan Hong bahwa Body diartikan sebagai tubuh yang bukan hanya sebuah raga dengan struktur anatomis dan fisiologis saja tetapi lebih dari itu tubuh mempunyai jiwa yang tidak mungkin terpisahkan dari raga itu sendiri. Keduanya merupakan suatu kesatuan yang utuh dan dipersepsikan sebagai seorang manusia yang juga memberikan makna sosial. Tubuh wanita memang menjadi kajian yang sangat menarik, karena adanya berbagai pandangan terhadapnya sampai saat ini. Masa lampau menggambarkan begitu fanatisnya masyarakat dunia terhadap tubuh wanita yang memang selalu diberikan tempat lebih rendah dari laki-laki. Keinginan para wanita untuk membebaskan dirinya agar dapat mensejajarkan diri dengan kaum laki-laki yaitu dengan mengubah berbagai pandangan mengenai tubuhnya.

Olahraga sebagai sebuah kegiatan yang notabene dianggap masyarakat sebagai kegiatan dominasi kaum pria memberikan inspirasi bagi wanita untuk dapat berpartisipasi didalamnya dengan maksud mengubah pandangan itu. Keterbatasan yang dimiliki oleh tubuh wanita menjadi sebuah cambuk bagi para wanita untuk berusaha melawan semua itu. Sehingga keterlibatan wanita dalam olahraga telah menandakan keinginan wanita untuk berubah. Pembebesan tubuh wanita merupakan suatu kebutuhan utama untuk fisik mereka yang lebih luas, sosial, kebebasan budaya, politik dan ekonomi. Hal ini berarti bahwa olahraga bagi wania bukan hanya sebatas pembentukan tubuh mereka secara fisik tetapi juga akan membentuk pandangan kaum pria dan masyarakat terhadap status sosial mereka, selain itu juga merupakan alat yang sejajar dengan keterlibatan mereka dalam politik dan ekonomi.

Wanita berpartisipasi dalam olahraga juga berkeinginan untuk dapat menaikkan harga diri, meningkatkan kepercayaan diri dan kemampuan memimpin dan juga meningkatkan kesejahteraan dan kesehatan umum. Sehingga pemerintah, organisasi regional internasional harus dapat memberikan kesempatan yang sama untuk wanita dan gadis dalam budaya, yang berhubungan dengan rekreasi dan aktivitas olahraga, seperti halnya keikutsertaan dalam olahraga dan aktivitas jasmani pada tingkat nasional, regional, dan internasional, seperti akses, pelatihan, kompetisi, penggajian, dan hadiah.

Ada perbedaan yang cukup siginifikan keterlibatan wanita dalam olahraga di negara-negara timur (Asia) dan negara-negara barat (Eropa dan amerika). Dari sebuah survei yang dituliskan dalam artikel tersebut menerangkan bahwa secara umum tingkat partisipasi dalam olahraga di negara-negara asia lebih rendah dari beberapa negara eropa dan amerika utara. Di negara-negara Asia, program olahraga untuk para wanita dan gadis lebih banyak dipengaruhi oleh sejarah, budaya, dan pertimbangan agama, sehingga perkembangannya memerlukan dorongan tertentu. Kemudian, pada tingkat pendidikan jasmani di sekolah masih sering terjadi diskriminasi gender, yang diperlihatkan dengan pemisahan jenis kelamin dalam melakukan berbagai kegiatan aktivitas jasmani. Selain itu juga diungkap bahwa para wanita dalam komite olahraga nasional dari negara-negara Asia sedikit yang menduduki kepengurusannya, semua ketua komitenya adalah pria dan beberapa negara bahkan ada yang tidak mempunyai wakil wanita dalam kepengurusan komite tersebut.

Analisis hubungan artikel dengan isu-isu di Indonesia

Masih kentalnya adat istiadat dan juga kehidupan agama di Indonesia berpengaruh besar terhadap tingkat partisipasi Wanita dalam olahraga. Dewasa ini para wanita telah banyak terlibat dalam beberapa kegiatan olahraga, tetapi pandangan secara umum mengenai olahraga dari masyarakat Indonesia adalah bahwa olahraga merupakan kegiatan yang hanya dimiliki kaum pria. Masyarakat masih “tabu” memberikan kebebasan pada anak gadisnya untuk terlibat dalam olahraga secara aktif. Mereka masih beranggapan bahwa wanita hanya boleh terlibat dalam kegiatan-kegiatan yang lebih bersifat feminisme saja, seperti: mengurus rumah tangga, memasak, mencuci, mengurus anak dan lain-lain. Secara umum juga dapat kita lihat bahwa para wanita terlibat dalam olahraga karena mereka mempunyai tujuan yang berbeda-beda, terutama bagaimana mereka bisa menjaga keindahan tubuhnya. Hal ini berarti bahwa para wanita menginginkan tubuh yang ideal dan proporsional. Keadaan inilah yang sepertinya menjadi “malapetaka” bagi para wanita karena, dengan tujuan demikian berarti mereka telah menempatkan dirinya dibawah kekuasaan para pria. Secara fisik, wanita dengan tubuh yang sempurna merupakan dambaan para pria. Sehingga para wanita melalui olahraga berlomba-lomba membentuk tubuh mereka agar terlihat indah.

Saat ini di Indonesia, keterlibatan para wanita dalam olahraga masih belum dianggap sebagai suatu emansipasi mereka. Para wanita Indonesia lebih menganggap keterlibatan dalam politik dan karir merupakan jalan emansipasinya. Padahal kalau kita lihat bahwa dengan terlibat dalam olahraga para wanita akan menjadi sejajar dengan pria. Sebagaimana ketika Susi Susanti, atlit bulutangkis wanita Indonesia menyabet medali emas Olimpiade Atlanta, dia mendapat penghargaan yang sama dengan Alan Budikusuma, atlit bulutangkis pria Indonesia yang juga menyabet emas olimpiade tersebut. Contoh ini seharusnya menjadi refleksi bagi para wanita bahwa emansipasi tidak harus melalui keterlibatannya dalam dunia politik dan karir yang harus dia capai melebih pria. Melalui olahraga, wanita akan mendapatkan emansipasinya karena sifat olahraga yang sangat universal dan lebih dianggap sebagai “dunia kaum pria” itu menjadi jalan pembuktian bahwa mereka bisa mencapai prestasi dan prestise yang sejajar dengan para pria.

Analisis dan pandangan

Meskipun para wanita sekarang ini telah banyak yang ikut terlibat dalam beberapa kegiatan olahraga, tetapi sebagian besar masyarakat Indonesia masih beranggapan bahwa olahraga merupakan kegiatan yang kurang pantas dan cocok untuk wanita. Adanya bukti secara nyata bahwa tubuh wanita tidak diciptakan untuk melakukan kegiatan “keras” seperti olahraga memberikan validasi pada anggapan-anggapan itu. Perbedaan secara anatomis yang dapat dilihat secara nyata juga memperlihatkan perbedaan secara fisiologis. Perbedaan ini menyebabkan pria lebih mampu melakukan kegiatan jasmani dan olahraga yang memerlukan dimensi lain yang besar (Giriwijoyo & Komariah, 2006: 178). Wanita memiliki suatu kejadian yang secara fisiologis dianggap sebagai penghambat wanita berolahraga. Kejadian itu disebut menstruasi. Menstruasi dirasakan menjadi faktor penghambat wanita beraktivitas dalam olahraga. Padahal menurut Giriwijoyo dan Komariah (2006: 181) diterangkan bahwa pada umumnya wanita dapat menikmati kegiatan fisik mereka baik bersifat rekreasi maupun kompetisi tanpa terpengaruh oleh pola menstruasi mereka. Sehingga sebenarnya tidak ada halangan bagi wanita untuk terlibat dalam olahraga dari segi fisik mereka, bahkan perbedaan fisik itu sebenarnya bisa diubah oleh kegiatan jasmani (Giriwijoyo & Komariah, 2006: 178). Dengan begitu jelas bahwa tubuh wanita dari dimensi fisik nyata memberikan pengaruh kuat untuk terlibat aktif dalam olahraga.

Tubuh wanita secara sosial sebenarnya yang mempengaruhi keterlibatan mereka dalam olahraga. Adanya perbedaan bersosialiasi antara laki-laki dan wanita mempengaruhi pemilihan cabang olahraga di antara keduanya (Sutresna dalam Harsuki, 2003: 254). Hal ini memperlihatkan bahwa wanita akan lebih memilih olahraga yang lebih sesuai dengan tingkat sosialiasi yang mereka dengan mempertimbangkan kemampuan fisik mereka dan tujuan mereka untuk berolahraga. Olahraga lebih menekankan pada Body Contact mungkin akan dijauhi para wanita, sedangkan olahraga yang lebih menekankan pada faktor keindahan dan kelentukan tubuh akan dipilih wanita. Seperti yang diungkap Sutresna dalam (Harsuki, 2003: 255) bahwa kekerasan sering diartikan sebagai lambang masculinities. Sehingga anggapan inilah mengakibatkan perbedaan pemilihan aktivitas jasmani oleh wanita, terutam dikaitkan dengan kehidupan sosial dan nilai sosial yang ada di masyarakat.

Keterlibatan wanita dalam olahraga memang saat belum dianggap sebagai bentuk emasipasi. Kesetaraan gender yang diinginkan wanita sebenarnya dapat dilakukan melalui olahraga. Seperti telah diungkap bahwa olahraga yang dianggap sebagai dunia pria bisa menjadi wahana bagi wanita untuk mensejajarkan dirinya dengan pria. Tuntutan yang ada dalam olahraga untuk dapat berpartisipasi membutuhkan kemampuan yang luar biasa dari para wanita. Mereka bukan hanya akan berhadapan dengan tantangan fisik yang ada tetapi juga mental dan sosial mereka. Tekanan itulah yang sebenarnya dapat dijadikan wanita pegangan untuk berpartisipasi dengan memperkuat keadaan yang ada dalam dirinya. Mental dan sosial yang sering dianggap lemah bisa diperlihatkan dengan prestasi yang tinggi dalam berbagai even olahraga. Karena pencapaian prestasi pada even yang semakin tinggi tingkatannya akan memperlihatkan begitu kuatnya mereka. Bahkan parameter fisiologik wanita yang berlatih dapat melampaui parameter pria yang kurang terlatih (Giriwijoyo & Komariah, 2006: 178). Hal ini jelas bahwa wanita yang terlibat aktif dan berprestasi dalam olahraga akan mensejajarkan diri dengan pria dan bahkan melebihinya.

Emansipasi wanita yang lebih diarahkan pada pencapaian karir pekerjaan dan politik sebenarnya akan lebih efektif jika melalui olahraga. Begitu perkasanya para pria dipentas olahraga prestasi telah membangkitkan kaum wanita untuk ikut berprestasi dalam bidang tersebut. Hartono (1999: 225) menyebutkan bahwa pertandingan olahraga yang dilakukan wanita di Amerika terjadi setelah adanya revolusi jerman tahun 1849 sampai tahun 1910, tahun 1920 terjadi pertentangan yang berakibat pada berakhirnya partisipasi wanita dalam olahraga dan tahun 1950-an muncul trend yang memulai kembali keterlibatan wanita dalam olahraga.

Referensi

Fan Hong. 2004. Freeing The Female Body: Women and SportiIn The West and East A Comparative Study. Presented at International Conference of Asian Society for Physical Education and Sport (ASPES). 22 – 24 July, Bandung, Indonesia.

Hartono, Soetanto. 1999. Sebuah Reviu Mengenai Masalah Wanita dan Olahraga. Perkembangan Olahraga Terkini: Kajian Para Pakar. Page 225-243. Jakarta. PT. Raja Grafindo Persada.

Sutresna, Nina. 1999. Wanita dan Olahraga Fenomena Sosial. Perkembangan Olahraga Terkini: Kajian Para Pakar. Page 253-267. Jakarta. PT. Raja Grafindo Persada.

Kartinah, Neng Tine, Komariyah, Lilis, Giriwijoyo, Santosa. 2006. wanita dan olahraga. Sport Medicine.

The President's Council on Physical Fitness and Sports Report. 1997. Physical Activity & Sport in the Lives of Girls. The Center for Research on Girls & Women in Sport University of Minnesota.